曹操

【詳解】根據所學知識可知，東漢末年，以曹操父子為代表的建安詩人，掀起了我國詩歌史上文人創作的第一個高潮。故文中空白處對應的文字是曹操。

C

【詳解】根據材料及所學，可知南朝顏之推注重宣揚仁愛、忠恕、孝道等儒家思想，這說明顏氏家訓秉承儒家文化， C 項正確；材料未涉及佛道思想，排除 A 項；材料未涉及家庭內部的倫理秩序，排除 B 項；材料未涉及教育方式的創新，而是傳承儒家思想主張，排除 D 項。故選 C 項。

B

【詳解】材料詩中都涉及到農業生活、農牧生活、農作物等意向，這些創作素材顯然都是來自于農業勞動生活， B 項正確；材料詩中未提及政治局勢，無法得知是否是政治穩定的促進作用，排除 A 項；材料中沒提及農業工具或其他科技成果，無法得知文學發展是否與科技進步有關，排除 C 項；材料中 “ 田家 ”“ 牧童 ”“ 小麥 ” 都不是宮廷文化，因而與宮廷文化的普及沒有關系，排除 D 項。故選 B 項。

B

【詳解】根據材料可知，佛教促進了唐代詩歌形式、題材的多樣化，豐富了詩歌的內容以及表現手法， B 項正確；儒學是主流思想，排除 A 項；材料體現佛教豐富了文學創作的內容，而不是實現了本土化，排除 C 項；文學的主體內容來源于社會生活，佛教對文學創作產生重大影響，不能說是構成了文學的主體內容，排除 D 項。故選 B 項。

禹貢 唐 唐 子午 千金方 國家

【詳解】結合課本知識可知，西晉裴秀，繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的方法；唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰爭；唐朝僧一行，是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創始人；唐朝孫思邈，完成醫學名著《千金方》；唐高宗，蘇敬編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。

A

【詳解】根據材料及所學，可知東晉時期，顧愷之開創的繪畫理論是以形寫神， A 項正確；宋朝文人山水畫的特征是不注重寫實，崇尚意境，排除 B 項；南朝張僧繇繪畫被稱為 “ 畫龍點睛 ” ，形容他的繪畫逼真和神奇，排除 C 項；南宋山水畫體現 “ 以虛帶實 ” 、 “ 計白當黑 ” 的無窮意境，排除 D 項。故選 A 項。

D

【詳解】根據材料中 “ 將詩歌、繪畫、書法三種形象在單幅藝術作品中巧妙結合 ” 可知，唐代的題畫詩體現了審美與文化價值的統一， D 項正確；市民階層興起出現在宋代，排除 A 項；文人畫出現在宋代，排除 B 項； C 項材料無法體現，排除 C 項。故選 D 項。

A

【詳解】根據所學知識可知，貞觀初年，玄奘從長安出發，前往佛教圣地天竺求取佛經， A 項符合題意，選擇 A 項；從東漢到北朝，陸續有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。一些中國名僧也西行取經，如東晉的法顯經西域至天竺收集了大批梵文經典。唐朝高僧鑒真六次東渡到達日本，傳授佛法，唐招提寺是鑒真和他的弟子所建。 BCD 項說法正確，不符合題意，排除 BCD 項。故選 A 項。

齊民要術

【詳解】結合課本知識可知，北朝賈思勰撰寫的《齊民要術》是我國現存最早的一部完整的農書。

長安 佛 范縝 滅

【詳解】結合所學知識可知，東漢初期佛教傳入，漢明帝重視發展，于長安修筑白馬寺。魏晉南北朝吸收佛學的精髓，漸趨中國本土化，逐漸在中國盛行。唐朝武則天時期佛教有很大的發展，形成不同宗派，禪宗對后世影響最大。南朝無神論思想家范縝反佛，提出人的精神和肉體是統一的，對佛教進行抨擊；北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴榮等先后四次滅佛。

(1) 藩鎮割據威脅中央集權；地理志編寫雜亂錯失；便于皇帝周覽全國形勢，扼守天下地勢險要。

(2) 統一的多民族國家得到鞏固和發展；突破 “ 華夷之辨 ” 對地域、文化、民族關系的隔離，形成了前所未有的新 “ 大一統 ” 思想；推動了 “ 中國 ” 概念演變，明確了 “ 大一統 ” 疆域版圖。

【詳解】（ 1 ）根據材料 “ 當時正處于藩鎮割據的局面 ” 得出藩鎮割據威脅中央集權；根據材料 “ 古今言地理者，凡數十家。尚古遠者或搜古而略今，采謠俗者多傳疑而失實，飾州邦而敘人物，因丘墓而征鬼神，流于異端，莫切根要 ” 得出地理志編寫雜亂錯失；根據材料 “ 至于丘壤山川，攻守利害，本于地理者，皆略而不書，將何以佐明王扼天下之吭，制群生之命，收地保 勢勝之利，示形束壤制之端 ” 得出便于皇帝周覽全國形勢，扼守天下地勢險要。

（ 2 ）根據材料 “ 展示了清朝從大亂走向大治達到鼎盛，又從鼎盛走向衰落的歷史進程，蘊含著中國疆域一統之盛的理念。 ” 得出統一的多民族國家得到鞏固和發展；根據材料 “ 提出 ‘ 中外一家 ’ ，正面批判 ‘ 華夷之辨 ’ ；嘉慶重修一統志，整個西北、北部地區完全納入 ‘ 大一統 ’ 疆域版圖之中。 ” 得出突破 “ 華夷之辨 ” 對地域、文化、民族關系的隔離，形成了前所未有的新 “ 大一統 ” 思想；結合所學知識可知，推動了 “ 中國 ” 概念演變，明確了 “ 大一統 ” 疆域版圖。

C

【詳解】依據圖示可以看出圖 1 西魏的佛像嚴肅莊重、服飾簡單，圖 2 中佛像涉及了女性形象，而且服飾華美、表情溫和慈祥。結合所學可知，唐朝文化政策和社會氛圍比較開明，宗教畫本土氣息濃厚， C 項正確；佛教是外來文化，因此圖示信息不能體現南北文化交流與融合，排除 A 項；僅從兩幅圖示信息不能得出 “ 壁畫藝術發展到了頂峰 ” 的結論，排除 B 項；唐朝的主流思想仍然是儒家思想，而非佛教，排除 D 項。故選 C 項。

C

【詳解】結合所學知識可知，魏晉南北朝時期，書法藝術發展為自覺階段， C 項正確；排除 A 、 B 、 D 三項。故選 C 項。

魏晉南北朝 王羲之 蘭亭集序 書圣 顏真卿 柳公權

【詳解】根據所學知識可知，魏晉南北朝時期，書法字體由篆書、隸書轉化到楷書，草書和行書也逐漸流行；東晉的王羲之把書法提高到一個新境界，其代表作《蘭亭集序》有 “ 天下第一行書 ” 的美譽；王羲之被后人稱為 “ 書圣 ” ；隋唐時期，創出新風格，其中代表是顏真卿和柳公權。故文中空白處對應的文字依次是，魏晉南北朝、王羲之、蘭亭集序、書圣、顏真卿、柳公權。

佛教 宗教 山水 顧愷之 女史箴圖 洛神賦圖 宗教 人物 山水 花鳥 吳道子

【詳解】根據所學可知，魏晉南北朝時期，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位，山水畫開始形成。東晉的顧愷之最為出色，顧愷之有 “ 三絕 ” ，即才絕、畫絕、癡絕，代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》。隋唐宗教畫生活氣息濃厚，人物注重表現人的形態，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為 “ 畫圣 ” 。

D

【詳解】材料反映魏晉時期的佛像衣飾和外貌受到中國文化的影響，反映出魏晉南北朝時期佛教文化呈現本土化傾向， D 項正確；材料反映佛教文化受到中國文化影響，排除 A 項；材料無法體現統治者對佛教的好惡，排除 B 項；材料沒有涉及儒家、道教的信息，無法體現三教并行局面，排除 C 項。故選 D 項。

陶淵明

【詳解】根據所學可知，東晉陶淵明的詩作為中國詩歌開辟了一個新的境界，描述農村風光和田園生活，風格清新自然。代表作有《飲酒》、《歸園田居》等。

道教 東漢 魏晉南北 唐朝 道教

【詳解】結合道教的知識回答即可，道教的發展：道教是中國本土宗教。東漢末期，道教在民間開始形成并發展；魏晉南北朝，道教在民間廣泛傳播，受儒學影響，主張 “ 貴儒 ” 和 “ 尊道 ” ；唐朝朝奉行三教并行政策，道教最受尊崇。

B

【詳解】根據材料中的 “ 世家大族 ”“ 道教與佛教 ” ，可知為魏晉南北朝時期的社會特征，因此該著作名稱為《分裂的帝國 . 南北朝》， B 項正確；《早期中華帝國 · 秦與漢》、《世界性的帝國 · 唐朝》、《儒家統治的時代 · 宋的轉型》都不符合魏晉南北朝的社會特征，排除 A 、 C 、 D 項。故選 B 項。

法顯 玄奘 空海 鑒真

【詳解】根據所學知識可知，東晉法顯和唐朝玄奘前往天竺，研學佛教思想，促使佛教本土化；日本的空海和唐朝的鑒真，促進了中國周邊國家的佛學傳播。故文中空白處對應的文字依次是，法顯、玄奘、空海、鑒真。